কাদিয়ানী (আহমদিয়া) সম্প্রদায়: ইতিহাস, বিশ্বাস, বিস্তার ও সমসাময়িক বাস্তবতা

কাদিয়ানী বা আহমদিয়া মুসলিম সম্প্রদায় একটি ধর্মীয় গোষ্ঠী, যাদের উৎপত্তি উপমহাদেশে উনিশ শতকের শেষ দিকে। তাদের ধর্মীয় প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন মির্জা গুলাম আহমদ, যিনি ১৮৮৯ সালে ভারতের পাঞ্জাবের কাদিয়ানে এই আন্দোলনের আনুষ্ঠানিক ভিত্তি স্থাপন করেন। তার নাম ও কাদিয়ান অঞ্চল—এই দুটো থেকেই ‘আহমদিয়া’ এবং ‘কাদিয়ানী’ নাম দুটি প্রচলিত হয়। তবে অনুসারীরা নিজেদের সাধারণত “আহমদিয়া মুসলিম জামাত” নামে পরিচয় দিতে পছন্দ করেন।

ইতিহাস ও উদ্ভব

ব্রিটিশ ভারতের সামাজিক, রাজনৈতিক ও ধর্মীয় অস্থিরতার সময়ে মির্জা গুলাম আহমদ ইসলামি সংস্কার আন্দোলনের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেন। তিনি দাবি করেন যে তিনিই সেই “মুজাদ্দিদ” বা সংস্কারক যার আগমন সম্পর্কে ইসলামের বিভিন্ন গ্রন্থে ইঙ্গিত আছে। পরবর্তী সময়ে তিনি নিজেকে প্রতিশ্রুত মসিহ (Messiah) এবং মাহদী হিসেবে ঘোষণা করেন। এই ঘোষণাই উপমহাদেশের মূলধারার মুসলিম সমাজের সঙ্গে তাদের প্রধান মতপার্থক্যের ভিত্তি তৈরি করে।

বিশ্বাস ও ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদ

আহমদিয়া সম্প্রদায় ইসলামের অনেক মূল শিক্ষা অনুসরণ করলেও কিছু মৌলিক বিষয়ে তাদের বিশেষ বিশ্বাস রয়েছে। সেই ধারণাগুলো সংক্ষেপে:

 মির্জা গুলাম আহমদের অবস্থান

তাদের বিশ্বাস, মির্জা গুলাম আহমদ ছিলেন প্রতিশ্রুত মসিহ ও মাহদী। তবে তারা দাবি করেন তিনি পূর্ণ নতুন কোনো নবি নন, বরং নবুওয়তের একটি আধ্যাত্মিক বা “উপনবি” রূপ, যা—তাদের মতে—শরিয়তের নতুন কোনো পরিবর্তন আনে না।

ক্যালিফাত ব্যবস্থা

মির্জা গুলাম আহমদের মৃত্যুর পর তাদের মধ্যে “খিলাফত-এ-আহমদিয়া” নামে উত্তরাধিকারী নেতৃত্ব গড়ে ওঠে। বর্তমানে এই নেতৃত্ব বিশ্বজুড়ে আহমদিয়া সম্প্রদায়কে পরিচালনা করে।

 অহিংসা ও শান্তি

আহমদিয়া মতবাদ বলছে যে জঙ্গিবাদ বা রাজনৈতিক সহিংসতা ইসলামী পথ নয়। তারা শান্তিপূর্ণ দাওয়াত, মানবিক সহায়তা এবং ধর্মীয় সহনশীলতাকে অগ্রাধিকার দেয়।

 কাদিয়ানী ও লাহোরি শাখা

মির্জা গুলাম আহমদের মৃত্যুর পর নেতৃত্ব প্রশ্নে মতবিরোধ দেখা দিলে দুটি প্রধান শাখা গড়ে ওঠে—

কাদিয়ানী শাখা (আহমদিয়া মুসলিম জামাত): যারা খিলাফত ব্যবস্থাকে অনুসরণ করে।

লাহোরি আহমদিয়া: যারা মির্জা গুলাম আহমদকে কেবল একজন মহান সংস্কারক মনে করেন।

উপমহাদেশে বিতর্ক ও মতপার্থক্য

আহমদিয়া সম্প্রদায়ের বিশ্বাসকে দক্ষিণ এশিয়ার মূলধারার সুন্নি ও শিয়া মুসলিম গোষ্ঠী ইসলামি আকীদার পরিপন্থী বলে মনে করেন। বিশেষ করে নবুওয়ত সংক্রান্ত মতবাদ থেকে তাদের বিরুদ্ধে সমালোচনা, বিতর্ক এবং মাঝে মাঝে সামাজিক সংঘাত সৃষ্টি হয়েছে।

পাকিস্তানে ১৯৭৪ সালে তাদের অমুসলিম ঘোষণা করা হয় এবং পরবর্তীতে আইনগত কিছু বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়। বাংলাদেশেও সামাজিকভাবে তারা বিরোধিতা, বয়কট, হামলা বা প্রতিবাদের মুখোমুখি হয়েছেন, যদিও রাষ্ট্রীয়ভাবে তাদের উপর কোনো ধর্মীয় নিষেধাজ্ঞা নেই।

বাংলাদেশে আহমদিয়া সম্প্রদায়

বাংলাদেশে আহমদিয়া অনুসারী কয়েকটি স্থানে বসবাস করেন, যেমন ঢাকা, খুলনা, পঞ্চগড়, রংপুরসহ বিভিন্ন জেলা। তারা মসজিদ, মিশন এবং ধর্মীয় শিক্ষা কার্যক্রম পরিচালনা করেন। ১৯৯৯ সালে পঞ্চগড়ে হামলা, ২০০৪ সালে আহমদিয়া সাহিত্য মেলায় বাধা, এবং সময়ে সময়ে বিক্ষোভ—এসব ঘটনার মধ্যেও তারা সংগঠিতভাবে নিজেদের ধর্মীয় কার্যক্রম চালিয়ে যাচ্ছেন।

তাদের সেবামূলক কার্যক্রমের মধ্যে

চিকিৎসা সেবা,

শিক্ষা সহায়তা,

প্রাকৃতিক দুর্যোগে ত্রাণ কার্যক্রম

বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।

বিশ্বব্যাপী বিস্তার

বর্তমানে প্রায় ২০০টির বেশি দেশে আহমদিয়া সম্প্রদায়ের উপস্থিতি রয়েছে বলে দাবি করা হয়। আফ্রিকা, ইউরোপ, যুক্তরাজ্য, যুক্তরাষ্ট্র ও কানাডায় তারা তুলনামূলকভাবে সংগঠিত। তারা মসজিদ, বিদ্যালয়, মানবিক সহায়তা প্রকল্প এবং সংবাদমাধ্যম পরিচালনা করে থাকে।

বিশ্বের কিছু স্থানে তারা সংখ্যালঘু হিসেবে নিপীড়নের মুখোমুখি হলেও মানবিক সহায়তা ও শান্তি বার্তা প্রচারে তাদের কার্যক্রম স্বীকৃতি পেয়েছে।

সামাজিক প্রভাব ও সমালোচনা

আহমদিয়া মতবাদের কারণে মুসলিম বিশ্বের অনেক বড় আলেম ও প্রতিষ্ঠান তাদেরকে ইসলামের পরিপন্থী বিশ্বাসী হিসেবে ঘোষণা করেন। তবুও তারা নিজেদেরকে মুসলিম বলে দাবি করেন এবং ইসলাম প্রচারের কাজ করে চলেন।

অন্যদিকে, কিছু মানবাধিকার সংগঠন তাদের বিরুদ্ধে সহিংসতা ও বৈষম্যের ঘটনাগুলো নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে।

উপসংহার

কাদিয়ানী বা আহমদিয়া সম্প্রদায় একদিকে একটি প্রাচীন ধর্মীয় আন্দোলন, অন্যদিকে রাজনৈতিক-ধর্মতাত্ত্বিক বিতর্কের কেন্দ্রবিন্দু। তাদের নিজস্ব বিশ্বাস, দার্শনিক ব্যাখ্যা এবং বিশ্বজুড়ে শান্তি প্রচারের উদ্যোগ তাদেরকে একটি অনন্য পরিচয়ে পরিচিত করেছে। উপমহাদেশে দীর্ঘদিনের বিরোধ ও মতপার্থক্যের মধ্যেও তারা তাদের ধর্মীয় কার্যক্রম, খিলাফত নেতৃত্ব এবং সামাজিক সেবাকর্ম অব্যাহত রেখেছে। ইতিহাস, ঐতিহ্য ও সমসাময়িক বাস্তবতার মিলনে কাদিয়ানী সম্প্রদায় আজও বহু আলোচনার জন্ম দেয় এবং দক্ষিণ এশিয়ার ধর্ম-সমাজ সংস্কৃতির একটি উল্লেখযোগ্য অধ্যায় হিসেবে বিবেচিত হয়।

আরও পড়তে ক্লিক করুন 

কাদিয়ানী (আহমদিয়া) সম্প্রদায়: ইতিহাস, বিশ্বাস, বিস্তার ও সমসাময়িক বাস্তবতা

কাদিয়ানী বা আহমদিয়া মুসলিম সম্প্রদায় উপমহাদেশে উনিশ শতকের শেষ দিকে জন্ম নেওয়া একটি ধর্মীয় আন্দোলন। তাদের প্রতিষ্ঠাতা মির্জা গুলাম আহমদ ১৮৮৯ সালে ভারতের পাঞ্জাবের কাদিয়ান অঞ্চলে এই জামাতের আনুষ্ঠানিক সূচনা করেন। কাদিয়ান নাম থেকেই “কাদিয়ানী” শব্দটি প্রচলিত হয়, যদিও তারা নিজেদের “আহমদিয়া মুসলিম জামাত” নামে পরিচিত করতে পছন্দ করেন।

ইতিহাস ও উদ্ভব

ব্রিটিশ ভারতের রাজনৈতিক অস্থিরতা, ধর্মীয় বিতর্ক ও সমাজসংস্কারমূলক আন্দোলনের সময় মির্জা গুলাম আহমদ ইসলামি সংস্কারের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করে একটি নতুন আধ্যাত্মিক ধারার সূচনা করেন। তিনি দাবি করেন যে তিনিই সে প্রতিশ্রুত মসিহ ও মাহদী, যার আগমনের কথা ইসলামের বিভিন্ন হাদিসে বর্ণিত আছে। তাঁর এ দাবিই প্রধানত মুসলিম সমাজের সঙ্গে মতবিরোধের সূচনা ঘটায়।

বিশ্বাস ও মতবাদ

আহমদিয়া সম্প্রদায় ইসলামের অনেক মূলনীতি অনুসরণ করলেও কিছু বিষয়ে তাদের স্বতন্ত্র ব্যাখ্যা রয়েছে, যেমন:

১. মির্জা গুলাম আহমদের অবস্থান

তারা বিশ্বাস করেন যে মির্জা গুলাম আহমদ একজন আধ্যাত্মিক নবি, তবে তিনি নতুন কোনো শরিয়ত নিয়ে আসেননি। তাদের মতে, তিনি ছিলেন নবুওয়তের পরিপূরক ও আধ্যাত্মিক উত্তরসূরি।

২. খিলাফত ব্যবস্থা

তাঁর মৃত্যুর পর আহমদিয়া সম্প্রদায়ে “খিলাফত-এ-আহমদিয়া” গঠিত হয়। বর্তমানে তাদের বৈশ্বিক নেতৃত্ব এ খিলাফত কেন্দ্রিক।

৩. অহিংসা

আহমদিয়ারা জঙ্গিবাদ, রাজনৈতিক সহিংসতা ও ধর্মীয় উগ্রবাদকে ইসলামের বিরুদ্ধে মনে করেন এবং শান্তিপূর্ণ প্রচার ও মানবসেবা তাদের প্রধান নীতি।

৪. দুটি শাখা

আহমদিয়া সম্প্রদায় দুটি প্রধান শাখায় বিভক্ত—কাদিয়ানী (মূল ধারার জামাত) ও লাহোরি শাখা। লাহোরি শাখা মির্জা গুলাম আহমদকে একজন সংস্কারক বলে মনে করে।

উপমহাদেশে বিতর্ক

নবুওয়ত ও ধর্মীয় ব্যাখ্যা নিয়ে মতবিরোধই কাদিয়ানীদের সঙ্গে মূলধারার মুসলিম সমাজের সংঘাতের প্রধান কারণ। পাকিস্তানে ১৯৭৪ সালে তাদের অমুসলিম ঘোষণা করা হয়। বাংলাদেশে রাষ্ট্রীয় নিষেধাজ্ঞা না থাকলেও সামাজিক প্রতিবন্ধকতা, হামলা ও বিক্ষোভের মুখোমুখি তারা বহুবার হয়েছে।

বাংলাদেশে আহমদিয়া সম্প্রদায়

বাংলাদেশে ঢাকা, খুলনা, রংপুর, পঞ্চগড়সহ বিভিন্ন অঞ্চলে তাদের উপস্থিতি রয়েছে। তারা মসজিদ, মিশন, শিক্ষা কার্যক্রম ও সামাজিক সেবা পরিচালনা করে থাকে। অতীতে পঞ্চগড় ও ঢাকায় বিভিন্ন আক্রমণ ও প্রতিবাদের মুখেও তারা সংগঠিতভাবে ধর্মীয় কাজ পরিচালনা করে যাচ্ছে।

বিশ্বব্যাপী বিস্তার

আহমদিয়া সম্প্রদায় বর্তমানে ২০০টির বেশি দেশে বিস্তৃত বলে ধরা হয়। ইউরোপ, আফ্রিকা, যুক্তরাজ্য, যুক্তরাষ্ট্র ও কানাডায় তাদের সংগঠনগুলো বিশেষভাবে সক্রিয়। তারা বিদ্যালয়, মানবসেবা সংস্থা, চ্যারিটি হাসপাতাল এবং গণমাধ্যম পরিচালনা করে।

সমালোচনা ও সামাজিক প্রভাব

মুসলিম বিশ্বের অনেক দেশের আলেম ও ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান তাদের ইসলামের মূল আকীদার বাইরে বলে বিবেচনা করে। তবে আহমদিয়ারা নিজেদের মুসলিম পরিচয় বহাল রাখে এবং শান্তিপূর্ণ দাওয়াত প্রচার করে। মানবাধিকার সংগঠনগুলো প্রায়ই তাদের ওপর সহিংসতার বিরুদ্ধে বক্তব্য দেয়।

উপসংহার

কাদিয়ানী বা আহমদিয়া সম্প্রদায় ইতিহাস, ধর্মতত্ত্ব, সামাজিক বাস্তবতা ও বৈশ্বিক আলোচনার একটি উল্লেখযোগ্য অংশ। তাদের নিজস্ব বিশ্বাস, শান্তি-আন্দোলন, সামাজিক সেবাকর্ম এবং বিতর্ক তাদেরকে উপমহাদেশের ধর্ম-সমাজে আলাদা পরিচয় দিয়েছে। মতানৈক্য ও সংঘাতের দীর্ঘ ইতিহাস সত্ত্বেও তারা এখনো বিশ্বব্যাপী সংগঠিতভাবে ধর্মীয় কার্যক্রম ও মানবসেবা চালিয়ে যাচ্ছে।